在摄影没有普及之前,古人留下影像的唯一办法就是画像(详见下附《李清照画像演变》)。而照相器材的普及,摄影技术的日臻完善,特别是电脑技术的发展,影像的表达方式进入了一个全新的时代。
清照形象秀-摄影篇
一、形象秀项目:以李清照为中心的形象秀活动及创意比赛。此活动强调实践执行,即摄影、展示和比赛。
千百年来,李清照的形象随着其诗词的广泛传播已深深扎根每一位读者的心里。每一位读者内心都有对李清照不同的解读,都有一个不一样的李清照画像。唯一相同的是,她在每一位读者心目中都是美的化身。
在摄影没有普及之前,古人留下影像的唯一办法就是画像(详见下附《李清照画像演变》)。而照相器材的普及,摄影技术的日臻完善,特别是电脑技术的发展,影像的表达方式进入了一个全新的时代。
不光有扮相(如影视作品)
插画
动漫
包括传统的绘画技艺也在应用电脑技术。
本次展览,主要是李清照形象摄影作品(扮相)。
商标品牌:李清照、李易安、词国皇后、清照故事
清照形象秀活动执行方案如下
场地:待定
举办时间:待定
参与表演人员:待定
预计观众规模:待定
场务:待定
其他事项
清照形象秀活动创意要素即总则:清照形象秀活动必须遵循以下5大要素:
清照形象秀创意的设计,紧密围绕李清照文化,即李清照诗词形象秀的基本要素。清照形象秀活动设计,归纳为“五要素”,即优秀清照形象秀活动创意设计,包涵了“原创作品、文化元素、清照故事、艺术美感、创新实用”等要素。详见下文《清照形象秀设计规则》
二、清照形象秀活动
(1)形秀内容
清照形象秀活动包含李清照及李易安品牌、词国皇后及清照故事品牌(但不是一次同时展现所有品牌),依托李清照诗词文化,有故事性的形象秀创意活动。清照形象秀活动主题,具有充分的原创性。
(2)基本要素
清照形象秀创意设计:包括清照形象秀活动选型,如主题内容、礼品、宣传册、海报、颁奖、影集、像册制作发布、形象秀活动周边产品等等。用形象秀艺术,淋漓尽致的表现李清照诗词文化,是本活动的主旨。
(3)形象展示形式
形象展示形式多种多样、多姿多彩,但遵循李清照一生的生活风格,“注重文化,生活简朴。”
三、鼓励创新
设计者可以不受本要求的约束。只要围绕李清照文化的形象秀展示,可以自由创意发挥。鼓励应用时尚、科技、文化等元素。凡是创新创意、符合潮流及市场需求,能充分体现李清照文化形象和内涵的新鲜创意均可作为创作要点。
形象秀作品注重独一性、独创性、纯粹性,应有一定的前瞻性和先进性,不得抄袭和复制。
四、评审标准
(1)清照网组织专业人士,对创作者的每一件认真撰写(设计)的作品进行专业评审。评审指标包括原创性、文化性、故事性、艺术性、实用性等。
(2)评审标准:原创性20%、文化性20%、故事性 20%、艺术性20、实用性20%。
(3)评审要点:
a、原创性,
清照形象秀,形象秀的创意来自清照文创,是高水准的原创制作。
b、文化性,
清照形象秀顾名思义以传播清照文化为己任。清照形象秀活动,要求产品创新和品牌传播,都要结合李清照文化主题。
c、故事性,
清照故事叙述让大众喜闻乐见、耳目一新、发人深思、传播正能量。让清照形象秀产品中的文化来源有根,发展有续,前景可待。有独立故事,也有连续故事集。
d、艺术性,
艺术是创造,艺术是美的和谐。形象秀本身就是艺术,诗歌更是艺术的形象秀。读李清照的诗词意境本身就是一种美的享受。
e、实用性,
实用性即形象秀活动创意转化为商品和服务。
五、清照形象秀市场
李清照有广泛的“追随者”,李清照诗词有广泛的爱好者。把清照形象秀活动推向市场,一定能得到热爱李清照文化、喜欢形象的广大爱好者的追捧。清照形象秀具有创意独特、准确清晰、结构严谨、制作精良,有故事性、文化性、艺术性、传播性等整体好的效果。
清照形象修活动,清照文化公司,与此活动原创者,精心策划与精诚合作,一定能取得圆满的成功!
李清照画像演变
第一幅李清照画像题为《易安居士三十一岁之照》,据说是李清照31岁那年其夫赵明诚托人所作,并有赵明诚的题字“清丽其词,端庄其品,归去来兮,真堪偕隐。政和甲午新秋,德父题于归来堂”。后人认为其画像和题字均为伪作。姑且不论其画的是不是李清照,像或者不像李清照,但它毕竟是目前来说,第一幅指向李清照的画像。
至明代有诗人吴宽《易安居士画像题辞》
金石姻缘翰墨芬,文箫夫妇尽能文。西风庭院秋如水,人比黄花瘦几分。(四印斋所刻《漱玉词》引)
李澄中《易安居士画像题辞》小窗帘卷早凉初,辛傍词人旧里居。吟到黄花人瘦句,买丝争绣女相如。(顺治壬辰同里人李澄中渔村拜题。)
清代有崔错、姜埂《李清照画像》、《李清照小像》,关于李清照的画像还不太多见。
清末樊增祥《题李易安遗像》
丁巳小春,武进徐君养吾以所藏易安居士小像见示,征题。道光庚戌周二南诗跋谓:赵明诚籍诸城而居于青。此图设色古雅,或即当时原本,不知何年贮以竹筒,藏于诸城县署。后为邑绅某所得,今又转入济南裴玉樵家云云。易安生于北而殁于南。此图阅八百余年,复由济南而入于吴。倘亦艳魄有灵,不忘江南烟水故耶?
吴兴俞明临宋人本《易安居士三十一岁之照》俞明(1884—1935)湖州(今浙江吴兴)人 。
而近年来,绘画业的繁荣,很多画家开始采用不同的画风展现李清照这位才女形象。因为李清照的形象谁也无法定论,画家多以李清照词意来表现李清照。其形象,即是李清照词意主角的形象,也可以说是李清照本人的形象。如国画大师王美芳、赵国经夫妇,工笔画大师项维仁、仕女画大师杨淑涛、王西京、范曾等大师,所作李清照画像或李清照词意画像,都深得读者好评。为了更好的展现李清照的画像,特举办这场《清照形象秀-绘画篇》。旨在吸引更多的画家参与到李清照画像创作之中。
李清照《金石录后续》这样记载:余建中辛巳,始归赵氏。时先君作礼部员外郎,丞相作礼部侍郎,候年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭。每朔望谒告,出,质衣,取半千钱,步入相国寺,市碑文果实。归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。后二年,出仕宦,便有饭蔬衣綀,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志。日就月将,渐益堆积。后或见古今名人书画,三代奇器,亦复脱一衣市易。(译文:徽宗建中靖国元年,我才嫁给赵氏。当时先父在做礼部员外郎,丞相公公在做礼部侍郎,我夫明诚年方二十一岁,正在太学做学生。赵、李两家本是寒族,向来清贫俭朴。每月初一、十五,明诚都请假出去,把衣服押在当铺里,取五百铜钱,走进大相国寺,购买碑文和果实。回到家中,我们面对面地坐着,一边展玩碑文,一边咀嚼果实,自己觉得很象远古时代葛天氏的臣民那样自一由和快乐。后二年,明诚出仕做官,便立下即使节衣缩食,也要游遍辽远的地方,把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累,资料越积越多。后来偶而看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器,也还是脱下衣服把它买下来。)
又“余性不耐,始谋食去重肉,衣去重采,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具。遇书史百家,字不刓缺,本不讹谬者,辄市之,储作副本。”(译文:我性子实在忍耐不住,就想办法不吃第二道荤菜,不穿第二件绣有文彩的衣裳,头上没有明珠翡翠的首饰,室内没有镀金刺绣的家具。节省下来的钱遇到想要的书籍,只要字不残缺、正规版本,就马上买下,储存起来作为副本。)
李清照出身名门闺秀,赵明诚也是官宦子弟,而二人为了《金石学》,即使身无华彩,食中无肉,而乐此不疲。“相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。”