清照形象秀-绘画篇

一、形象秀项目：以李清照为中心的形象秀活动及创意比赛。此活动强调实践执行，即画展、展示和比赛。

千百年来，李清照的形象随着其诗词的广泛传播已深深扎根每一位读者的心里。每一位读者内心都有对李清照不同的解读，都有一个不一样的李清照画像。唯一相同的是，她在每一位读者心目中都是美的化身。

第一幅李清照画像题为《易安居士三十一岁之照》，据说是李清照31岁那年其夫赵明诚托人所作，并有赵明诚的题字“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋，德父题于归来堂”。后人认为其画像和题字均为伪作。姑且不论其画的是不是李清照，像或者不像李清照，但它毕竟是目前来说，第一幅指向李清照的画像。

至明代有诗人吴宽《易安居士画像题辞》

金石姻缘翰墨芬，文箫夫妇尽能文。西风庭院秋如水，人比黄花瘦几分。（四印斋所刻《漱玉词》引）

清初李澄中《易安居士画像题辞》小窗帘卷早凉初，辛傍词人旧里居。吟到黄花人瘦句，买丝争绣女相如。（顺治壬辰同里人李澄中渔村拜题。）

清代有崔错、姜埂《李清照画像》、《李清照小像》，关于李清照的画像还不太多见。

清末樊增祥《题李易安遗像》

丁巳小春，武进徐君养吾以所藏易安居士小像见示，征题。道光庚戌周二南诗跋谓：赵明诚籍诸城而居于青。此图设色古雅，或即当时原本，不知何年贮以竹筒，藏于诸城县署。后为邑绅某所得，今又转入济南裴玉樵家云云。易安生于北而殁于南。此图阅八百余年，复由济南而入于吴。倘亦艳魄有灵，不忘江南烟水故耶?

吴兴俞明临宋人本《易安居士三十一岁之照》俞明（1884—1935）湖州（今浙江吴兴）人 。

而近年来，绘画业的繁荣，很多画家开始采用不同的画风展现李清照这位才女形象。因为李清照的形象谁也无法定论，画家多以李清照词意来表现李清照。其形象，即是李清照词意主角的形象，也可以说是李清照本人的形象。

如国画大师王美芳、赵国经夫妇，工笔画大师项维仁、仕女画大师杨淑涛、王西京、范曾等大师，所作李清照画像或李清照词意画像，都深得读者好评。为了更好的展现李清照的画像，特举办这场《清照形象秀-绘画篇》。旨在吸引更多的画家参与到李清照画像创作之中。

商标品牌：李清照、李易安、词国皇后、清照故事

清照形象秀活动执行方案如下

场地：待定

举办时间：待定

参与表演人员：待定

预计观众规模：待定

场务：待定

其他事项

清照形象秀活动创意要素即总则：清照形象秀活动必须遵循以下5大要素：

清照形象秀创意的设计，紧密围绕李清照文化，即李清照诗词形象秀的基本要素。清照形象秀活动设计，归纳为“五要素”，即优秀清照形象秀活动创意设计，包涵了“原创作品、文化元素、清照故事、艺术美感、创新实用”等要素。详见下文《清照形象秀设计规则》

二、清照形象秀活动

（1）形秀内容

清照形象秀活动包含李清照及李易安品牌、词国皇后及清照故事品牌（但不是一次同时展现所有品牌），依托李清照诗词文化，有故事性的形象秀创意活动。清照形象秀活动主题，具有充分的原创性。

（2）基本要素

清照形象秀创意设计：包括清照形象秀活动选型，如主题内容、礼品、宣传册、海报、颁奖、绘画、图册制作发布、形象秀活动周边产品等等。用形象秀艺术，淋漓尽致的表现李清照诗词文化，是本活动的主旨。

（3）形象展示形式

形象展示形式多种多样、多姿多彩，但遵循李清照一生的生活风格，“注重文化，生活简朴。”

三、鼓励创新

设计者可以不受本要求的约束。只要围绕李清照文化的形象秀展示，可以自由创意发挥。鼓励应用时尚、科技、文化等元素。凡是创新创意、符合潮流及市场需求，能充分体现李清照文化形象和内涵的新鲜创意均可作为创作要点。

形象秀作品注重独一性、独创性、纯粹性，应有一定的前瞻性和先进性，不得抄袭和复制。

四、评审标准

（1）清照网组织专业人士，对创作者的每一件认真撰写（设计）的作品进行专业评审。评审指标包括原创性、文化性、故事性、艺术性、实用性等。

（2）评审标准：原创性20%、文化性20%、故事性 20%、艺术性20、实用性20%。

（3）评审要点:

a、原创性，

清照形象秀，形象秀的创意来自清照文创，是高水准的原创制作。

b、文化性，

清照形象秀顾名思义以传播清照文化为己任。清照形象秀活动，要求产品创新和品牌传播，都要结合李清照文化主题。

c、故事性，

清照故事叙述让大众喜闻乐见、耳目一新、发人深思、传播正能量。让清照形象秀产品中的文化来源有根，发展有续，前景可待。有独立故事，也有连续故事集。

d、艺术性，

艺术是创造，艺术是美的和谐。形象秀本身就是艺术，诗歌更是艺术的形象秀。读李清照的诗词意境本身就是一种美的享受。

e、实用性，

实用性即形象秀活动创意转化为商品和服务。

五、清照形象秀市场

李清照有广泛的“追随者”，李清照诗词有广泛的爱好者。把清照形象秀活动推向市场，一定能得到热爱李清照文化、喜欢形象的广大爱好者的追捧。清照形象秀具有创意独特、准确清晰、结构严谨、制作精良，有故事性、文化性、艺术性、传播性等整体好的效果。

清照形象修活动，清照文化公司，与此活动原创者，精心策划与精诚合作，一定能取得圆满的成功！

李清照《金石录后续》这样记载：余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，候年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱一衣市易。（译文：徽宗建中靖国元年，我才嫁给赵氏。当时先父在做礼部员外郎，丞相公公在做礼部侍郎，我夫明诚年方二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家本是寒族，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。回到家中，我们面对面地坐着，一边展玩碑文，一边咀嚼果实，自己觉得很象远古时代葛天氏的臣民那样自一由和快乐。后二年，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，也要游遍辽远的地方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，资料越积越多。后来偶而看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服把它买下来。）

又“余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。”（译文：我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。节省下来的钱遇到想要的书籍，只要字不残缺、正规版本，就马上买下，储存起来作为副本。）

李清照出身名门闺秀，赵明诚也是官宦子弟，而二人为了《金石学》，即使身无华彩，食中无肉，而乐此不疲。“相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。”